¿Bebés-Medicamento? Por un progreso a escala humana (For progress befitting humanity)

ABSTRACT Last Sunday, in Seville, Javier came to light. Even though his parents carry a genetic disorder that may have been passed on to the younger baby as well, a selection of embryos allowed them to give birth to a healthy baby whose umbilical cord cells are compatible with those of his older brother, who in a few months will be able to receive a transplant of bone marrow taken from his baby brother to cure his disease. The Hospital doesn’t want to say how many embryos incompatible with the sick brother were destroyed, because there is a big controversy about the embryos rights´. I have read the probably the best ideas about ethical principles in life sciences in a speech of Johannes Rau, former Federal President of Germany. The title of the speech is "Will everything turn out well? For progress befitting humanity" and was pronounced in the Otto-Braun-Saal of the Berlin State Library, May 18, 2001. You can read here the whole speech in English. It´s not perfect (it has some confusing ideas about abortion.
El nacimiento en Sevilla del primer “bebé-medicamento” ha suscitado muchas reacciones. El bebé está libre de una enfermedad genética hereditaria y es histocompatible con su hermano enfermo de una anemia congénita, al que se quiere curar con células madre extraídas de su cordón umbilical. Hasta ahí todo parece perfecto. Pero muchos medios han omitido que para llegar a ese bebé con las condiciones adecuadas han tenido que desecharse varios –no sabemos cuantos- seres humanos, en estado embrionario, pero humanos al fin. Que expresamente se haya querido omitir ese dato (a preguntas de la prensa, la portavoz del hospital ha respondido que este dato se reserva “como información confidencial para la familia”) refleja que el tema es más que polémico. Si los embriones no tuvieran valor independiente, si no fueran más que unas células más ¿tendría sentido esa reserva del hospital? Este artículo de Ignacio Aréchaga explica con gran sentido común el modo torticero con que se ha tratado el tema en parte de la prensa.
No han faltado anticlericales que ante las objeciones de la Iglesia Católica frente a esta técnica que anula el derecho a la vida de seres humanos en estado embrionario han puesto el grito en el cielo acusando a la Iglesia de oponerse al avance científico. A los que ven en la oposición a estas prácticas médicas algo de gente conservadora o integristas, les recomiendo leer el genial discurso titulado “¿Irá todo bien? Por un progreso a medida humana” del anterior presidente de Alemania, el socialista Johannes Rau, protestante por más señas, que pronunció brillantemente en Berlín el 18 de mayo de 2001. El discurso completo en español está aquí:
Aunque el discurso sea largo, es muy asequible al público general e interesantísimo. Lo suscribo casi completamente, aunque en el tema del aborto intenta nadar y guardar la ropa. Pongo algunos extractos:

Es obvio que no hace falta ser cristiano creyente para saber y percibir que determinadas posibilidades y proyectos de la biotecnología y la ingeniería genética contravienen los valores fundamentales de la vida humana. Son éstos unos valores que –no sólo aquí en Europa– se han ido acrisolando a lo largo de una historia milenaria. Y estos valores también constituyen la base de esa sobria frase al comienzo de nuestra Ley Fundamental, antepuesta a todo lo demás: La dignidad humana es intangible.

Tenemos que tener claras las consecuencias que tendría el cuestionar como fundamento de toda acción estatal ese canon de valores que hemos aquilatado a lo largo de la historia. ¿No seríamos entonces cautivos de una concepción del progreso que toma como medida al ser humano perfecto? ¿No elevaríamos así la selección y la competencia desenfrenada a principio vital supremo?
Nos hallaríamos ante un mundo totalmente diferente, un mundo nuevo –no un mundo bello–.

En nuestro país no está permitido experimentar con embriones. Así lo decidieron los diputados del Bundestag Alemán en 1990 desde posiciones muy diferentes. Establecieron que a efectos de protección legal la vida humana comienza con la fecundación del óvulo. Quien no comparta esta apreciación sobre el momento en que comienza la vida humana tendrá que responder a la siguiente pregunta: ¿A partir de qué otro momento debería protegerse absolutamente la vida humana? ¿Y por qué precisamente a partir de ese otro momento posterior? ¿No tendría cualquier otra delimitación carácter arbitrario, no quedaría expuesta a ulteriores rectificaciones? ¿No existiría el riesgo de que otros intereses terminaran prevaleciendo sobre la protección de la vida? Parece que no todo el mundo tiene claro lo que esto significa más allá de este debate puntual. Nos encontraríamos con que lo éticamente asumible se iría adaptando permanentemente a las posibilidades tecnológicas. Por elevados que sean, los objetivos de la investigación médica no pueden predeterminar el momento a partir del cual debe protegerse la vida humana.

Más de uno exige que en nuestro país se autorice el diagnóstico preimplantatorio. Ello Este procedimiento –eso afirman sus valedores– debe aplicarse únicamente en parejas con graves enfermedades hereditarias. Incluso a juicio de sus defensores se trata pues de un método que resulta tan problemático que sólo debe aplicarse de forma totalmente restrictiva, aunque de hecho podría aplicarse en miles de casos.
Antes bien, tendríamos que preguntarnos lo siguiente: ¿Cómo se podría respetar tal restricción una vez concedida en principio la autorización preceptiva? ¿No va esto en contra de toda experiencia de la vida? ¿No habrá pues que comprender los temores de quienes creen que esta nueva modalidad de diagnóstico abre o tiene por objeto abrir la puerta a finalidades muy distintas?

Las cuestiones relacionadas con la vida y la muerte nos afectan a todos. Por eso no pueden dejarse únicamente en manos de los expertos. No podemos delegar nuestras respuestas: ni en la ciencia ni en comisiones ni en consejos. Claro que pueden ayudarnos pero las respuestas tenemos que darlas nosotros. Tenemos que debatir estas cuestiones y decidir juntos.

El futuro está abierto. No es un sino inexorable. No se nos viene encima. Podemos modelarlo, con lo que hagamos o dejemos de hacer. Tenemos muchas posibilidades, posibilidades formidables. Aprovechémoslas para un progreso y una vida a medida humana.

1978-2008: Treinta Años de la Revolución Wojtyla

ABSTRACT. John Paul II was elected pope thirty years ago. Everyone acknowledges that he revolutionized the Church. You can discover, in this video, sense of humor of John Paul II. He laughs a lot watching a Spanish university student, acting like a clown. Also included is an interview (in Spanish), with the clown, now a professor of Law at University of Madrid.

Juan Pablo II fue elegido Papa hace hoy treinta años. Todos reconocen que revolucionó la Iglesia, siendo fiel a su misión. En el vídeo que hay al final del artículo, puedes descubrir el sentido del humor de Juan Pablo II. El Papa ríe viendo a un estudiante universitario español, actuando de payaso. También incluye una entrevista con el payaso, actualmente profesor de Filosofía del Derecho en una Universidad de Madrid. Aprovecho la efemérides para recoger un poema del genial Miguel d´Ors como homenaje a este gran santo, lleno de paradojas que no todos entendían:

TODA LA VERDAD SOBRE JUAN PABLO II
Qué sabrá él de la vida de la gente diaria
siempre retirado allá en lo alto del Vaticano
si apenas conoce nuestro mundo occidental
y casi nunca está en el Vaticano qué irresponsabilidad
tanto viajar de un sitio para otro
porque cómo podrá comprender otras culturas
si sólo conoce el mundo occidental
y lo que dice interesa únicamente a cuatro viejas
pero siempre se pone del lado del capital
y a qué viene todo ese fanatismo masivo de los jóvenes
ni que fuera los Rolling Stones
qué pesado siempre con los obreros los obreros
amargándonos la vida
tan conservador
que hasta se ha empeñado en imponer cambios
en las costumbres tradicionales de la curia
siempre tan débil dejándose influir por lo que dice el Opus
que viaje todo lo que le dé la gana a mí me es indiferente
y es tan autoritario que nunca tiene en cuenta lo que le dicen
y además no soporto que esté siempre viajando de un lado para otro.
6/7-X-82

Aclararse con la crisis

The Last Laugh - George Parr - Subprime - subtitulos
Cargado por erioluk

Para los que no somos economistas vienen bien explicaciones sencillas sobre la crisis. Si encima tienen un toque de humor, mejor. En la pantalla de arriba aparece un programa sobre la crisis que se emitió en América. La censura plutócrata, la única políticamente correcta, ha hecho que haya desaparecido de Youtube (aunque como internet es libre, podemos verlo en este servicio en Italia)

En nuestro país, Leopolda Abadía, un profesor del IESE y blogger de más de 70 años ha popularizado también una explicación divulgativa para el pueblo que quiere saber qué pasa. Aquí está su blog.

Cada niño, 1 boca más… 1 cerebro más y 2 manos más. (Each baby is a gift)

ABSTRACT. The politicians –like you can see in the debate Biden-Palin- talk about the climate change. Biden has a pessimist vision about the human action in the earth. But each baby is a gift because is able to change the world. The economist Julian Simon has a central premise: people are the ultimate resource. "Human beings," he wrote, "are not just more mouths to feed, but are productive and inventive minds that help find creative solutions to man’s problems, thus leaving us better off over the long run. Read this interesting article of Stephen Moore. There are good videos in Internet of Simon´s speech; this is one.

Negar el cambio climático parece una ingenuidad. Pero es un tema más presente en la política que en los foros científicos, en el que se suele mezclar el miedo a que la acción humana perjudique al mundo. De ese modo se transmite una visión negativa del hombre. Los hechos han demostrado que la tierra es capaz de alimentar a toda la humanidad y al doble de la misma. Siempre sigue el problema de la injusticia social y el penoso desequilibrio norte-sur, pero eso no quita que haya posibilidad física de producir lo necesario para alimentar a todos. Ahora hay ecologistas pesimistas se apoya en el cambio climático para seguir fomentando el miedo al hombre, como si su capacidad de consumir fuera mayor que la de resolver problemas. Es cierto que el materialismo consumista es una de las causas del cambio climático. Pero el dramatismo anti-humano no lleva a nada. El tema es tan actual que anoche se tocó en el debate Biden-Palin de los candidatos a vicepresidente de las elecciones americanas.
Hubiera sido muy interesante escuchar la opinión de Julian Simon, economista estadounidense fallecido hace 10 años. Fue una de esas personas que nos gustaría ver delante de un político que, como el periodista, tiene que hablar de todo sin saber casi nada de nada. Simon resumía su saber en frases afortunadas y optimistas. "Los recursos son creados por el intelecto del hombre", recordaba, "y éste es ilimitado en su capacidad"; "Los seres humanos", escribió, "no son únicamente bocas que alimentar, sino también mentes productivas e inventivas que ayudan a encontrar soluciones creativas a los problemas del hombre, dejándonos en el largo plazo mejor que antes". Cito de Stephen Moore, presidente del Free Enterprise Fund:

“En los sesenta Simon fue una voz solitaria que aseguraba que la vida en el planeta estaba mejorando, y no poniéndose peor. Cuando los expertos dijeron que se nos estaba acabando el petróleo y que los precios llegarían a los $100 por barril para el final del siglo XX, él nos aseguró calmadamente: no, los precios del petróleo caerán. (Hoy, tomando en cuenta la inflación, el crudo cuesta un tercio de lo que costaba en los setenta). Cuando la sabiduría popular dijo que estábamos perdiendo la capacidad de alimentarnos a sí mismos, Simon predijo correctamente que los suministros de comida, impulsados por la Revolución Verde en la agricultura, iban a superar el ritmo del creciente número de bocas humanas por alimentar. Cuando los amigos de cerrar las fronteras dijeron que los inmigrantes estaban robando trabajos estadounidenses y abusando del sistema de bienestar, Simon respondió con papeles que mostraban que los inmigrantes eran un factor clave en mantener a Estados Unidos como un gran país.”

Para leer más de este artículo de Moore, pincha aquí.

Una mujer valiente (A brave woman)

ABSTRACT: in this link you can read the conversion of this woman, in english.
Estaba buscando una ocasión de felicitar en mi blog a una de las mejores políticas de España y la encuentro en su onomástica, la Virgen de la Merced, que se celebra hoy, 24 de septiembre. Se trata de Mercedes Aroz. A esta senadora socialista no le falta capacidad de liderazgo. Fundó el Partido Socialista de Catalunya-PSOE. Ha ejercido numerosas responsabilidades orgánicas y públicas (en la foto, aparece detrás de Felipe González), entre ellas y durante 21 años, la de diputada y senadora en el Parlamento español. Ha sido la senadora más votada de la historia de la democracia, ya que sólo en el Senado se elige con lista abiertas: fue votada por 1.602.225 barceloneses en 2004, el 53,67%.
Nadie como ella supo explicar en su momento el sinsentido de la ley que hizo al matrimonio una unión entre dos personas, sin importar el sexo. Explicó valientemente sus seis razones que resumo:

1.- No garantiza el bien común: rompe la configuración objetiva del matrimonio y no da prioridad a los derechos de la infancia. (No mantiene el equilibrio necesario entre la ampliación de los derechos civiles para la minoría homosexual y la salvaguarda de los intereses generales)
2.- No admitirlo es una opinión muy autorizada (así piensa buena parte de la socialdemocracia europea, el Consejo de Estado y el Consejo General del Poder Judicial)
3.- El matrimonio es una institución de relevancia social (todos procedemos de la unión de un hombre y una mujer; asegura el futuro de la humanidad; genera beneficios sociales). Requiere por ello, una regulación jurídica propia y una protección adecuada.
4.- La Ley cambia la esencia del matrimonio basada en la ley natural y civil. Debilita la institución más importante de la sociedad.
5.- Respecto a la adopción no hay estudios concluyentes y sí opiniones contradictorias de los expertos. En la duda hay que inclinarse por anteponer los derechos de los menores que según nuestro ordenamiento jurídico han de tener prioridad absoluta
6.- Es una Ley de gran trascendencia sacada sin un gran consenso parlamentario y con fuerte división social, desoyendo a millones de ciudadanos representados por otros partidos democráticos y asociaciones e instituciones importantes de nuestra sociedad. (para leer el texto completo, pinchar aquí)

Unos años después, recibió el don de la fe. A finales del año pasado anunció que dejaba la política al finalizar la legislatura por discrepancias con la dirección del partido a raíz de la aprobación de leyes como el matrimonio homosexual, que a su juicio "chocan frontalmente con la ética cristiana". Después de varias décadas de ideología marxista, en un proceso de transformación personal que ha durado "varios años" y que ha culminado en su "plena integración como miembro de la Iglesia Católica", dejando claro que no se hace católica disidente en los típicos temas que saca la prensa.
Uno de los detalles más entrañables de su conversión es el buen ejemplo de un Juan Pablo II anciano y enfermo que convocó a dos millones de jóvenes en Roma, en el Jubileo del 2000, proponiéndoles una vida de exigente, que valga la pena. “Aquello me hizo reflexionar sobre la izquierda” Y para los que tienen una visión fideísta de la religión, añade “Y he hecho esta conversión apoyándome, siempre, en la razón”, algo que habría emocionado a Benedicto XVI. Se puede leer un extracto de esa entrevista en El País.

Teoría de la Conspiración, cuando interesa (Newman conspiracy theory)

ABSTRACT - Some newspapers have taken up the theories of leaders of the gay movement about the Cardinal Newman. Without proving anything, they say that he was homosexual. All this is the result of its peculiar interpretation of friendship, which are only capable of reading at key sexual. Already it is customary for gay activists are acting so against the Catholic Church. But I think is not permissible is that the rigorous press is in favor of a conspiracy theory.

El País publica un reportaje sobre el cardenal Newman donde activistas gays, apoyados en una carta del prelado sobre un "amado" compañero afirman que el cardenal era homosexual. Esa carta se puede interpretar, sin forzar nada la literalidad, como reflejo de una gran amistad. Pero Peter Thatchell, activista de los derechos de los homosexuales británicos, la interpreta como una "salida del armario". Asentado este aserto, no demostrado, como si se tratara de una verdad innegable, la teoría de la conspiración se mueve a sus anchas. De ese modo, el proyecto de trasladar la sepultura del Newman, algo habitual cuando hay fama de santidad entre los católicos, sería parte del oscuro proyecto católico anti-gay, que desea ocultar hechos vergonzantes. Es ya habitual ver a líderes gay aprovechando cualquier ocasión para criticar a la Iglesia. Lo que llama más la atención es que un diario que ha criticado, con toda la razón, la teoría de la conspiración de bastantes políticos y simpatizantes del principal partido de la oposición, entre de lleno en otras conspiraciones. Porque ésta tiene aún muchos menos fundamento que la del 11.-M, que ya es decir.

Hambre de saber (Hunger for knowledge)

ABSTRACT. People who have an open mind to acquire a good culture at the University (not just specific knowledge of his career) are ready to succeed professionally and personally also. Steve Jobs gave a speech in the act of graduation at Stanford University and talked, among other things, on this. You can see in this first video an this second video His ideas are not perfect, but you can listen some interesting things.

He tenido oportunidad de hablar con varios profesores universitarios con motivo de las Jornadas sobre Colegios Mayores celebradas recientemente en Valencia (España). En estas instituciones universitarias se da la posibilidad de mejorar la formación con una actitud activa en el proceso de aprendizaje, a través de la preparación de seminarios con profesores y profesionales, exposición oral a otros estudiantes, participación en actividades culturales, etc. Un colegio mayor ofrece la oportunidad de tener un conocimiento amplio, una cultura general que muchas veces acaba siendo útil para orientar el futuro profesional con éxito. Allí se fomenta el hambre de saber.
Disfruté mucho viendo y releyendo el discurso de Steve Jobs en la Universidad de Stanford en el acto de graduación de 2005, en el que cuenta, entre otras cosas, cómo lo aprendido en un curso de rotulación artística le sirvió muchos años después para meter en los ordenadores Mac una tipografía variada de letras que finalmente copió Microsoft. En estos dos vídeos se recoge el discurso subtitulado en español. Conozco a juristas que se han acabado dedicando a mundo de la comunicación, historiadores que se han dirigido al mundo del arte o ingenieros que son ahora empresarios por una actividad en su colegio mayor. Disfrutad del vídeo. No estoy de acuerdo con la totalidad del contenido, pero desde luego dice muchas cosas de interés.

Para ver el texto completo en castellano del discurso de Steve Jobs en la Universidad de Stanford en el acto de graduación de 2005, pincha aquí (en pdf)

Progresismo suicida (A suicidal society)

ABSTRACT. SUICIDAL SOCIETY. Spain is among the countries with the lowest suicide rate. But the Minister of Health of this country wishes to make it easier to commit suicide. You have chosen a wrong time. We have a big economic crisis and at this time tends to increase the number of suicides. To the family of a person who commits suicide, his death is a big pain. Journalists are cautious in giving news of suicide, to avoid the pull factor. If a politician praises the right to commit suicide, it is logical to fall into the slippery slope of deaths, as in Holland. In this way, the public health saves a lot of money and family inheritance is spent on travel instead of caring for a sick person. This is a suicidal society

El índice de suicidios en España es de 8,9 muertos por cada 100 mil habitantes (4.500 muertos al año). Frente a las naciones de norte y este de Europa, España presenta uno de los porcentajes más bajos de suicidios de nuestro continente. La reciente propuesta del Ministro de Sanidad parece buscar un cambio de tendencia, facilitando que los que padezcan enfermedades puedan ser ayudados a quitarse la vida, incluso a los que no se encuentren en situación terminal. Plantear esto en plena crisis no puede ser más extemporáneo, si hacemos caso a los estudios que señalan que en las épocas de crisis, por ejemplo, durante el Crack del 29, se da un aumento del número de muertes por suicidio entre los varones adultos (Galbraith pensaba que aumentó pero no más de un 2%, al menos la tasa general en Nueva York, pero Estados Unidos no es sólo la gran manzana. Que el suicidio sea algo protegible como si de él proviniera algún bien no es precisamente una afirmación pacíficamente compartida por la ciudadanía.
Para casi todo el mundo, la noticia de un suicidio es una desgracia. Mucho más para los parientes de una persona que se ha quitado la vida. Comprendemos que una persona sufra hasta el punto de desear la muerte. Todos experimentamos repulsa a ser una carga para los demás y deseamos morir molestando lo menos posible. Pero de este sentimiento natural al elogio o permisión social del suicidio hay un triple salto mortal. De hecho la sociedad es sensible a evitarlos. Las noticias de suicidios, por sentido de responsabilidad, son tratadas con prudencia para evitar el “efecto llamada” que suele tener. Durante años, en la Iglesia Católica, por su carácter inmoral y para evitar una percepción positiva del acto de quitarse la vida, se negó al suicida el sepelio cristiano (lo cual no era una afirmación de que el suicida estaba condenado, algo que la Iglesia no ha hecho ni con Judas). Además, nadie sabe que pasa por el alma de la persona en el último momento antes de morir. La mejor escritora del siglo de oro español se sintió inclinada en una ocasión a rezar por el alma de un suicida que se tiró de un puente al río y ni siquiera estaba enterrado en tierra sagrada. Dios le había hecho entender que entre el puente y el río estaba Él. Cuatro siglos después, Gabriel García Márquez relató el arrepentimiento del suicida en un micro relato sobre "...el drama del desencantado que se arrojó a la calle desde el décimo piso, y a medida que caía iba viendo a través de las ventanas la intimidad de sus vecinos, las pequeñas tragedias domésticas, los amores furtivos, los breves instantes de felicidad, cuyas noticias no habían llegado nunca hasta la escalera común, de modo que en el instante de reventarse contra el pavimento de la calle había cambiado por completo su concepción del mundo, y había llegado a la conclusión de que aquella vida que abandonaba para siempre por la puerta falsa valía la pena de ser vivida". Los avances en psiquiatría aportaron más luces. Muchos suicidas actúan como consecuencia de una depresión y eso hace del acto algo parcial o totalmente involuntario. Por eso, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica en el numero 2283; “no se debe desesperar de la salvación eterna de aquellas personas que se han dado muerte. Dios puede haberles facilitado por vías que él solo conoce la ocasión de un arrepentimiento saludable. La Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida.”
Sin embargo, no es raro que en los medios haya un elogio del suicidio, un ascenso de los suicidas al Olimpo, elogiados por ser “espíritus libres”, por su valentía o por ser adalides de nuevos derechos. A estas pobres personas algunos medios y asociaciones les dan de modo cíclico los cinco minutos de gloria en la vida a los que, según Andy Warhol, todos tienen derecho. De hecho, no serían noticia si esos asesores no les organizaran sus ruedas de prensa, actos, folletos propagandísticos, etc. Y este ascenso de suicidas al Olimpo no sale gratis, tiene su precio. Si afirmara que el suicidio es bueno, justificaría que es una buena salida para asesinos, violadores, pederastas... Les señalaría un camino. Ya que la pena de muerte no está aceptada en nuestra sociedad, el suicidio del criminal sería una pena capital auto infligida. Si quitarse la vida es una opción, no tendría fuerza el deber moral ni legal de socorrer al que se va a suicidar. La gente asistiría al suicida que se sienta en el pretil de la ventana de un octavo piso como al espectáculo que ofrece el ejercicio de un derecho. Eso sí, siempre que la policía local desaloje la acera correspondiente, para evitar consecuencias colaterales. Si es un derecho, el Estado podría recordarlo y animar a ejercitarlo. Los Servicios de Salud de las Comunidades Autónomas estarían en su derecho de hacer campañas de sensibilización, por ejemplo: “Abuelo, sé solidario. Por tí, que dejarás de sufrir. Por los tuyos, que podrán tener un alivio permanente al no tener que venir más. Por la salud pública, que podrá dedicar más medios a enfermos con posible mejoría. Ejercita tus derechos. Puedes pedir la eutanasia al 903 222 111”
El elogio del suicidio es el primer escalón para la eutanasia. Y en la admisión de la eutanasia siempre tiene pendiente deslizante, si hacemos caso a las estadísticas de Holanda, paraíso de los suicidas en formato de eutanasia. La ley envía un mensaje a la ciudadanía: si está permitido, si es legal, como va a ser malo. Desde la perspectiva del gasto en salud pública, siempre habrá un interés en que la gente se quite la vida frente a la alternativa de los cuidados paliativos, tan caros que acaban con el patrimonio del enfermo y deja a sus deudos sin ver un euro, con lo fácil que es firmar aquí, hombre… No es una acusación a nadie, es un dato objetivo. Quieren que se piense que lo progresista es poder suicidarse y no se lo cree ni Joaquín Sabina, que dedicó una canción a enumerar motivos para no suicidarse.
LA IMAGEN de arriba es un cartel de propaganda antisistema animando a los políticos a suicidarse... Sin comentarios

El Down más influyente (A child symbol)

ABSTRACT. CHILD-SYMBOL The candidacy of Vice President Sarah Palin is an important challange to the culture of life. The litlr Trig Palin is all a symbol , like the puppy of the lion king, shown in the mountain.The Democrats who are frightened and looking filthy rags. A blogger of New York Times, Criticizes her little attention to her last child with Down syndrome. If she had done like a pro-choice, such care would not be necessary. The baby would be dead. The U.S. elections will be exciting. It's fun pictures main Spanish newspaper (liberal) on the Republican Convention: Grandmothers screaming, old politicians, an Orthodox bishop… They are afraid. In the global village, these elections are very important for Europe: at stake choose between the culture of life and culture of death.

Este es el niño con síndrome de Down más famoso del mundo. Es Trig Palin, hijo de Sarah Palin, la candidata a Vicepresidenta (que puede acabar de presidenta, teniendo en cuenta la edad y salud de John McCain). Es el símbolo más importante de la cultura de la vida en los últimos años. Lo pueden mostrar como al cachorro del rey león en lo alto de la colina. Unos de los pocos bebés con Down que ha sobrevivido al aborto legal en Occidente. Como decía Groucho Marx en la escena del camarote acerca de su hermano Harpo: Hace más conquistas dormido que yo despierto. Los demócratas dan cuenta y están que asustados. Muchos detalles biográficos de la gobernadora de Alaska le benefician. Y entonces el pánico les lleva a buscar trapos sucios. Todo vale para atacar a la Palin. En el New York Times, en el blog de una periodista le echa en cara la poca atención a su último hijo, con síndrome de Down, nacido en abril, teniendo en cuenta los cuidados que requiere un bebé de esas características. Si hubiera seguido la línea editorial del Times, esos cuidados no serían necesarios. Hace ya nueve meses que sus restos habrían sido depositados por una clínica abortista en algún horno crematorio. Es muy ocurrente el análisis que hace Juan Manuel de Prada en su columna: ¿Dónde está nuestra Sarah Palin? (pongo el enlace del artículo recogido por un blogero) donde compara a la reacción demócrata con la de la niña del exorcista y aprovecha para dar un viaje al PP. Con sus limitaciones, esta mujer ha logrado aportar realismo a la política. Ha tenido que tomar más decisiones que Obama, como alcalde y como gobernadora, a pesar de tener una trayectoria corta (no menor, por cierto, que la del actual presidente español cuando llegó al poder) . Ha sacado adelante a su familia, conciliando de hecho familia y trabajo. Se preocupa de los débiles y enfermos, no en teoría sino con hechos y en concreto, cuidando a su hijo síndrome de Down. Y como la vida no es como en la publicidad, afronta los problemas de su hija –un embarazo inesperado- con el apoyo de ella y de toda la familia. Frente a esto, las frases de Obama suenas huecas.
Las elecciones americanas no van a defraudar: va a ser divertido, se lo aseguro. Para empezar, quien quiera ver las fotos destacadas por elpais.com en la Convención Republicana: Abuelas gritando, toda la vieja guardia, (Bush padre incluido), hasta un obispo ortodoxo… Pura objetividad…dirigida, claro. No soy republicano (ni en la acepción española ni en la estadounidense), pero aquí nos jugamos, en la aldea global, elegir entre la cultura de la vida y de la muerte. De esto hablaremos en breve porque es el repertorio elegido por el gobierno español para el próximo otoño: más aborto, más eutanasia… Y de teloneros (con importancia mínima pero para que no decaiga el climax pro-muerte), los muertos de la guerra.

Creatividad para el curso que comienza (Creativity)

ABSTRACT Creativity is the ability to create new things, or watch those already existing from a different point of view, renewable. Creativity is contrary to the routine, the more of the same, and it is very necessary at all spheres of life, especially in relations with our family. Its main enemies are gray, "pulling the go", "I have too much with my problems" and "someday we will talk". Think and live so creative keeps us young and in love. Written by Santiago Olmedo & Ana Chiva

Empieza pronto un nuevo curso. En cualquier ámbito -familia, empresa, asociación, etc.- cabe la posibilidad de repetir rutinariamente los mismos procesos. Esto puede ser demoledor, especialmente en la familia. Se cae en la pasividad y la falta de ilusión. La solución viene de la creatividad, que surge del amor. Para eso hace falta que alguien en la familia se empeñe en renunciar a algo para ganar otra cosa en beneficio de todos. Y si logramos que todos adquiramos ese hábito de creatividad, la convivencia se hace verdaderamente agradable. Este texto, que me enviaron Santiago Olmedo y Ana Chiva a comienzos de año, puede ayudar a coger el nuevo curso con ilusión:

Creatividad es la capacidad de crear cosas nuevas, o de mirar las ya
existentes desde un punto de vista diferente, renovándolas.
La creatividad es contraria a la rutina, al más de lo mismo, y es muy necesaria en todos los ámbitos de la vida, especialmente en las relaciones con los nuestros.
Sus principales enemigos son el gris, el ir tirando, el bastante tengo encima y el a ver si nos vemos.
La creatividad genera ilusión porque renueva el cariño, lo actualiza y lo mantiene siempre fresco, impidiendo que pierda vitaminas y propiedades nutritivas.
Nos lleva a buscar la forma de sorprender, de ilusionar, de poner la felicidad al alcance de la mano.
Es una planta delicada que requiere mucha luz y agua abundante. Tiene que estar orientada al sur, que supone pensar constantemente en los otros para ayudarles a crecer y a ser felices. La humedad adecuada procede de nuestro equilibrio interior, que es fundamental cultivar para estar bien, para irradiar paz y alegría y no amargura o agobio.
Pensar y vivir de forma creativa nos mantiene jóvenes y enamorados.

Amor de madre (A mother's love)

ABSTRACT. Sarah Palin is aspirant to the vice-presidency of the United States. She is not a person with political experience. But she has aspects particularly interesting to me. She is a mother of five children, able to balance two jobs, the house and the policy. She is also the proud mother of Trig (see photo), a baby born in April, with Down syndrome. And when she was offered the opportunity to do a prenatal diagnosis to offer her the posibility of abortion, she objected. Wow, Sarah!

No soy capaz de hacer un juicio ponderado sobre la gobernadora de Alaska, Sarah Palin que acaba de ser elegida por el aspirante republicano a la Casa Blanca, John McCain, como candidata a la vicepresidencia de Estados Unidos en las elecciones de noviembre. Tiene factores en contra. Con 44 años y gobernadora desde 2006, no se puede decir que sea una persona con un amplio bagaje político. Pero hay aspectos que me resultan especialmente amables. Que sea una madre de cinco hijos, capaz de compatibilizar dos trabajos, el de la casa y el de política. Que además sea la orgullosa madre de Trig (ver foto), un bebé nacido en abril, con síndrome de Down. Que cuando le ofrecieron la oportunidad de hacerse un diagnóstico prenatal cuya única virtualidad sería un aborto provocado, se opusiera. Estas cosas no garantizan que sea una buena política, pero sí son indicios de que es una persona valiosa. Aunque sólo sea por eso, ¡Olé por Sarah!

El misterio del mal (The mystery of evil)

ABSTRACT In the day's plane crash in Madrid, in which 154 people died, what did God? There are people who ask that. In the video below, a young woman student at the University of Berkeley explains that she became that question when his mother died suddenly at 49 years (in English with Spanish subtitles)
"¿En qué estaba pensando Dios el día del accidente de Spanair?" Esa pregunta se la plantean muchos de una forma más o menos explícita. Es el misterio del mal, que no tiene una respuesta fácil. El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica dice algunas cosas para pensar en los números 57 y 58:

Si Dios es todopoderoso y providente ¿por qué entonces existe el mal? Al interrogante, tan doloroso como misterioso, sobre la existencia del mal solamente se puede dar respuesta desde el conjunto de la fe cristiana. Dios no es, en modo alguno, ni directa ni indirectamente, la causa del mal. Él ilumina el misterio del mal en su Hijo Jesucristo, que ha muerto y ha resucitado para vencer el gran mal moral, que es el pecado de los hombres y que es la raíz de los restantes males.

¿Por qué Dios permite el mal? La fe nos da la certeza de que Dios no permitiría el mal si no hiciera salir el bien del mal mismo. Esto Dios lo ha realizado ya admirablemente con ocasión de la muerte y resurrección de Cristo: en efecto, del mayor mal moral, la muerte de su Hijo, Dios ha sacado el mayor de los bienes, la glorificación de Cristo y nuestra redención.

La joven estudiante de la Universidad de Berkeley que aparece en el vídeo también se lo preguntó cuando su madre falleció repentinamente a los 49 años.

Algo similar se planteaba un profesor de Filosofía por un terrible atentado de 2004 en Madrid. ¿Dónde estaba Dios el 11-M? En este enlace tienes el artículo.

Joseph Biden: católico y pro aborto (A catholic pro-choice)

ABSTRACT. Curiously, in the United States, the Democratic candidates who are Catholics (Ferraro in 1984, Kerry in 2004 or now Biden in 2008) are pro abortion. You have a good article about the faith of Biden here. The only improvement of the right to life of the unborn has taken a non-Catholic, George Bush. This president has undeniable flaws but banned one type of abortion more bloody, the partial birth abortion.

Ya se ha despejado la incógnita. El candidato demócrata que acompañará a Obama como posible vicepresidente de los Estados Unidos será el senador Joseph Biden. Es un político con experiencia, del que enseguida se ha destacado que es católico practicante… y defensor del derecho al aborto. Como ya ocurrió con Geraldine Ferraro (candidata a Vicepresidenta con Mondale en 1984) y John Kerry (candidato a Vicepresidenta con Mondale en 1984), me da la impresión de que se usa la religión (al menos la afiliación religiosa originaria) como reclamo electoral. En el Boston Globe se comentan las cuestiones sociales que, como a muchos católicos, preocupan a Biden. También destaca su costumbre de ir a Misa los domingos o llevar un rosario. Sin embargo sospecho que pocos votos de católicos van a obtener, si tenemos en cuenta los antecedentes. Históricamente los católicos de Estados Unidos han apoyado en gran medida a los candidatos demócratas, frente al ciudadano protestante llamado WASP (White, Anglo-Saxon, Protestant). Esta diferenciación ha quedado obsoleta y es sabido que muchos católicos apoyaron a Bush no por apoyar la guerra de Irak precisamente sino por su defensa de la vida del no nacido. El único paso adelante en el derecho a la vida del no nacido se ha dado con Bush (que no es precisamente mi ídolo). Prohibió uno de los tipos de aborto más evidentemente cruento, el llamado aborto por nacimiento parcial, es decir, provocar el parto en los últimos meses de embarazo, matar al bebé destrozándole el cerebro antes de sacar el cuerpo completo para no caer en el delito de infanticidio. Derogó algo que era nominalismo puro para justificar lo indefendible. Por el contrario, los políticos pro abortistas, como acaba de hacer Obama, se autodenominan pro elección y dicen que no son pro aborto y que harán lo posible por evitar que se llegue a ese trance. Sin embargo el mensaje pro-vida es más claro: en una elección humana no se puede eliminar la vida humana, aunque sea en fase fetal. Los circunloquios pro elección, barnizados de medidas a favor de las embarazadas huelen a poca sinceridad.
Mc Cain, que no siempre ha sido claro respecto al aborto, en una entrevista reciente (ver video de abajo) se declara pro-vida. No sé si lo hará sinceramente o por estrategia, pero el caso es que hay un compromiso.

Ahora que falta completar el ticket republicano, la prensa latinoamericana hace correr la voz de que Mc Cain podría optar por un número dos que fuera defensor del derecho al aborto, para equilibrar y usar un nuevo reclamo, en este caso de los conservadores pro-aborto. Sería un ejemplo de tomadura de pelo a los electores, la frecuentemente usada técnica "poli bueno" "poli malo" aplicada a la política, pero no creo que se cumpla ese rumor.
En este enlace se analiza el asunto del aborto y las elecciones USA con más profundidad.

Divorcio: la cadena rota por la parte más débil

ABSCTRACT. Divorce produces a significant harm to the weaker part: the children. Regardless of moral values, it is important not to hide these data. You can here read this article about a work published in Britain
Cuando hay un divorcio, la cadena con la que voluntariamente se unen las dos partes, se rompe por el lado más débil, que en primer lugar son los hijos. Un adulto puede sufrir, pero son los hijos, por indefensos, los más perjudicados. Sin entrar ahora en valoraciones morales, conviene no ocultar estos datos. La generalización del divorcio ha llevado a cierto desprestigio de ese matrimonio “de quita y pon” y han aumentado las relaciones de hecho, con menor grado de compromiso y más proclives aún a la ruptura.
En el diario El País aparece un reportaje sobre las vacaciones de los hijos de las familias en las que hay un divorcio o separación, seguido de nueva relación. Las vacaciones, que deberían ser un periodo de relajación, encuentran en esta circunstancia una causa de tensión. Es posible que haya familias aparentemente estables que tengan conflictos larvados o que haya divorciados que se sientan satisfechos. Sin embargo, los conflictos de los que habla el reportaje son adicionales (suma y sigue a cualesquiera otros) y son consecuencia del divorcio y nueva relación. En un post anterior con escenas en video de la película Kramer contra Kramer, tuve oportunidad de comentar este asunto.
Lo anterior es un reportaje con sucesos anecdóticos. Los datos apuntan a que las rupturas matrimoniales enfrían la relación entre los padres divorciados e hijos, incluso cuando éstos son ya adultos. El INSEE, el organismo estadístico francés, ha publicado recientemente datos en este sentido. En este enlace en francés desarrolla esa información.
En toda crisis debemos ser comprensivos. Y efectivamente no podemos juzgar la responsabilidad moral de una persona concreta. Pero creo que no deben taparse las consecuencias sociales negativas de las conductas. Si no, caemos en el llamado pensamiento Alicia: Lo mismo da celebrar Bodas que Divorcios, lo único importante sería que lo que hagamos, sea con libertad. Y si hay consecuencias malas, peor para ellas.

Iglesia Católica, nazismo, holocausto

ABSTRACT. Catholic Church, Nazism and Holocaust. There are few women in the History of Philosophy. One of them died at Auschwitz 68 years ago. His name is Edith Stein, philosopher, mystic, Carmelite religious, martyr and saint of Jewish origin. Sometimes the Catholic Church is accused of cowardly against Nazism. Many people forget that Pope Pius XII helped to the earlier Pope, Pius XI, in the encyclical Mit brennender Sorge, published in 1937, a very strong criticism against Nazism. Pius XII not attacked frequently Nazism in order to avoid further retaliation on Catholic citizens. Curiously, Edith Stein was arrested following a pastoral letter to the Dutch bishops against the deportations of Jews. At that time, the Nazis decided to go for the Catholics of Jewish origin. This woman and other Catholics who criticized Nazism, as the Jesuit Rupert Mayer or the Archbishop of Munster, Clemens August Graf von Galen are forgotten by the people who is critical with the Catholic Church

No hay muchas mujeres filósofas. Tampoco había muchas mujeres jueces y ahora son mayoría. Hace exactamente 68 años murió en Auschwitz una de ellas, Edith Stein, filósofa, mística, religiosa carmelita, mártir y santa alemana de origen judío, también llamada Teresa Benedicta de la Cruz. De vez en cuando se polemiza sobre el papel pusilánime de la Iglesia Católica en el Holocausto judío perpetrado por el poder nazi. Se habla de silencio cómplice de la Iglesia y en particular de Pio XII. Suele olvidarse que el Papa, buen conocedor del nazismo, asesoró a su predecesor Pio XI en la encíclica Mit brennender Sorge publicada en 1937 donde queda totalmente clara la oposición de la Iglesia al nazismo. Pio XII no realizó frecuentes invectivas anti nazis en plena guerra para evitar más represalias sobre la población civil católica. Curiosamente, Edith Stein fue arrestada a raíz de una pastoral de los obispos holandeses contra las deportaciones de judíos. En ese momento, los nazis tomaron la decisión de ir a por los católicos de origen judío.
De modo torticero, en esos ataques se omite cualquier referencia a esta mujer y a esa circunstancia histórica. Y a otros católicos que se dejaron la salud y el prestigio por criticar la malicia de la doctrina y práctica nacionalsocialista, como el jesuita Rupert Meyer o el Arzobispo de Munster, Clemens August Graf Von Galen

Remedios contra la tristeza

ABSTRACT IN ENGLISH: Remedy against sadness. We are in summer and we would like, if it’s possible, to come back rested to home. And happiness has connections with the resting. Many people is not sad, are simply tired. Even for resting, the humans have to put some effort! Saint Thomas Aquinas, philosopher of the XIII century, proposed remedies against the sadness. Two of these remedies are bathing and sleeping. The commentaries of Joseph Pieper are here.

Estamos en verano y a todos nos gustaría, en lo posible, volver con las pilas cargadas. Descansados y contentos, porque la alegría tiene conexiones con el descanso. Muchos no es que estemos tristes: simplemente estamos cansados.
Descansar bien no es fácil. ¡Hasta para el descanso, el ser humano tiene que poner cierto empeño! Hacer una excursión, organizar un partido de paddle, preparar una visita cultural, exigen cierta dedicación, sobre todo si pensamos en los otros. Por otra parte, abusar de algunas formas de descanso que no suponen ningún esfuerzo, al final pasa factura. Hay personas que trasnochan viendo la televisión y no son capaces de tener cierto orden en las horas de acostarse y de levantarse. Y no descansan bien.
Un filósofo del siglo XIII, al analizar en un tratado las pasiones del alma, se planteaba cuáles serían los remedios contra el dolor y la tristeza. Y dice estos cinco.
En primer lugar el remedio será cualquier goce ya que la tristeza es un cansancio del alma y el goce un descanso.
El segundo remedio propuesto son las lágrimas.
El tercero es el compartir la alegría.
El cuarto es la contemplación de la verdad.
Y el quinto remedio que nombra es dormir y bañarse, pues el sueño y el baño devuelven al cuerpo la debida disposición del bienestar, que, a su vez, repercute en el alma.
Este filósofo es Tomás de Aquino y el libro, la Summa Theologica. El filósofo alemán Josef Pieper hace este comentario: “Santo Tomás, naturalmente, está bien informado de las posibilidad y necesidades de superar el dolor humano con medios sobrenaturales, incluso es de la opinión que existen grados del dolor humano que sólo pueden vencerse sobrenaturalmente; pero no piensa en descartar los medios sensibles y naturales, como, por ejemplo, dormir y bañarse. No se avergüenza lo más mínimo de hablar de ello en medio de un tratado de Teología.”

Sentimiento de culpa

ABSTRACT IN ENGLISH. Guilt feelings. In spite of Freud, the people have guilt feelings. The mayor of a small village in Malaga (Spain) has been charged with an offence of rape. He has denied, but has said that he is guilty of being unfaithful to his wife. He has cried and asked forgiveness publicly. Without judging whether or not it is really guilty of the crime of rape, has asked forgiveness for something that is not prohibited by the law (to be infidel), but it is morally reprehensible. I remember that the Spanish Vice-Chair introduced a bill to encourage that divorce easier, with these words: we want a divorce without guilty persons. But the reality is different. The people seemed natural to feel guilty.

Parecía que se había ido para no volver, pero el pesar por hacer una cosa mala está aquí de nuevo. El alcalde de una pequeña localidad malagueña ha sido acusado de delito de violación a su compañera de partido y primera teniente de alcalde. Al saltar es escándalo, negó los cargos pero pidió perdón públicamente, entre sollozos: “Si de algo soy culpable es de engañar a mi mujer y a mi familia. De todo lo demás no” Sin entrar a si es cierta o no la acusación, este señor se lamenta de la infidelidad a su esposa. Y llora y pide perdón. Ese engaño no es un delito. Para muchos es un modo de vida, una opción sexual, de pareja, una canita al aire (aunque los siete años de engaños es un pelucón de canas), un modo de realizarse, etc. Freud se empeñó en negar el complejo de culpa y gran parte de los autodenominados progresistas se subieron al carro. Una de las nietas espirituales del psiquiatra vienés, nuestra Vicepresidenta, anunció a bombo y platillo una ley para agilizar los divorcios, buscando un divorcio sin culpables, según sus propias palabras. Pero como la realidad es terca, siempre aparecen personas que cuando engañan a su mujer tienen sentimientos de culpa. Se ve que es algo más connatural de lo que se nos quiere hacer ver.

Tú haces que quiera ser mejor

El Papa Benedicto XVI ha reunido a 400.000 personas en la Misa más numerosa de la historia de Australia durante la Jornada Mundial de la Juventud. Han asistido personas de más de 170 naciones, en unos eventos seguidos por unos 500 millones de personas en todo el mundo. En sus mensajes no ha caído en un triunfalismo fácil sino que ha reconocido que vivimos en un "desierto espiritual" donde algunos pretenden "asociar la idea de religión con el terrorismo y el fundamentalismo"... Desde que Juan Pablo II comenzara a organizar este tipo de encuentros con jóvenes, muchos se preguntan por qué miles de personas, que no en todos los casos son personas ejemplares o que en ocasiones ignoran la doctrina católica, acuden para escuchar al Papa.
Para intentar responder pondré dos ejemplos del mundo del cine.

Mejor, imposible: Tú haces que yo quiera ser mejor persona
En Mejor, imposible, Melvin (interpretado por Jack Nicholson) es un escritor de novelas románticas que sufre un desorden obsesivo que le hace intratable ante los demás; la única persona capaz de soportar su sarcasmo es Carol (Helen Hunt), camarera del restaurante al que acude a comer a diario. Un día Carol le pide un cumplido. Y se produce este diálogo:
-Verás –comienza Melvin-. Tengo una dolencia. Mi médico, un psiquiatra al que solía ir continuamente, dice que, en el cincuenta o sesenta por ciento de los casos una pastilla ayuda mucho. Yo las odio. Son muy peligrosas. Odio. Aquí utilizo la palabra odio para referirme a las pastillas... Y mi cumplido hacia ti es que aquella noche cuando viniste a mi casa y me dijiste... Bueno, ya sabes lo que dijiste... Bien, mi cumplido para ti es que por la mañana empecé a tomar las pastillas.
- No logro captar por qué es un cumplido para mí –dice Carol comprensiblemente desconcertada.
Melvin añade: Tú haces que yo quiera ser mejor persona.
Sorprendida, sólo puede decir: Puede que ése sea el mejor cumplido de toda mi vida.
Los jóvenes son conscientes de sus limitaciones y contradicciones, pero cuando acuden a escuchar en pleno verano a un anciano de 81 años que quizá no tenga un especial carisma, pero que convence por su perspicacia, rigor y claridad. Y la gente joven quiere respuestas. Por eso se alegran de que alguien les proponga mejorar, alguien que les hace querer ser mejores personas.
Aquí puedes ver la escena de Mejor Imposible:


Un hombre para la eternidad: Todo lo decente que había en mí ponía en pie
La otra referencia cinematográfica es de David Puttnam, productor británico de películas de éxito como Carros de Fuego, Los Gritos del Silencio, o La Misión. Puttman recuerda la influencia que ejerció en él la historia de Tomás Moro en la película Un hombre para la eternidad dirigida por Fred Zinnemann: "Recuerdo haberla visto cientos de veces, no por sus cualidades fílmicas, que las tiene, sino por el efecto que producía en mí, el hecho de salir, de permitirme esa enorme presunción de salir del cine pensando: 'Sí, yo también hubiera dejado que me cortaran la cabeza para salvaguardar un principio.' Sabía de sobra que no era así, y probablemente nunca encontraría a nadie que lo hiciera, pero el cine me permitió ese sentimiento; me permitió que, por un momento, sintiera que todo lo decente que había en mí se había puesto en pie. Eso es lo que el cine puede conseguir." La cita aparece en este libro (página 30) Muchos jóvenes de todo el mundo acuden al Papa que propone metas altas como se puede ver en las preguntas que les hacía en la Jornada: “¿Qué dejaréis a la próxima generación?”, ¿Estáis construyendo vuestras vidas sobre bases sólidas? ¿Estáis construyendo algo que durará? ¿Estáis viviendo vuestras vidas de modo que dejéis espacio al Espíritu en un mundo que quiere olvidar a Dios, rechazarlo incluso en nombre de un falso concepto de libertad? ¿Cómo estáis usando los dones que se os han dado?” Si quieres ver una valoración de la Jornada, aquí tienes un interesante análisis del periodista australiano Michael Cook

IN ENGLISH. YOU MAKE ME WANT TO BE A BETTER MAN. Pope Benedict XVI has called for 400,000 people in the Mass largest in the history of Australia during the World Youth Day. There were people from over 170 nations, in an event followed by some 500 million people worldwide. In his message has not fallen in an easy triumphalism but has acknowledged that we live in a "spiritual desert" where some seek to "associate the idea of religion with terrorism and fundamentalism"... When Pope John Paul II began to organize this kind of encounters with young people, many saying: why thousands of young people who sometimes ignore Catholic doctrine, come to listen to the Pope? I will try to answer two examples of world of cinema.
As Good As It Gets: You make me want to be a better man. In As Good As It Gets, Melvin Udall is a paperback romance novelist, with 62 books to his name. While successful, he also has a reputation for his brash and abrasive personality, often borne out of symptoms commonly associated with obsessive-compulsive disorder. He insists on being attended at the same table to the chagrin of Carol (Helen Hunt). When Carol asked him some day a compliment for her, he said:
Melvin: I've got a really great compliment for you, and it's true.
Carol: I'm so afraid you're about to say something awful.
Melvin: Don't be pessimistic, it's not your style. Okay, here I go: Clearly, a mistake. I've got this, what - ailment? My doctor, a shrink that I used to go to all the time, he says that in fifty or sixty percent of the cases, a pill really helps. I *hate* pills, very dangerous thing, pills. Hate. I'm using the word "hate" here, about pills. Hate. My compliment is, that night when you came over and told me that you would never... well, you were there, you know what you said. Well, my compliment to you is, the next morning, I started taking the pills.
Carol: I don't quite get how that's a compliment for me.
Melvin: You make me want to be a better man.
Carol: ...That's maybe the best compliment of my life.
Young people know their limitations and contradictions, but when they come to listen during their holidays to an old man of 81 years that probably has not a special charisma, but they are persuaded by his insight, rigor and clarity. And young people want answers. So they are delighted that someone intends to improve them, someone who makes them want to be better people.
Yo can watch it here:


A man for all seasons: I could feel that everything decent in me had come together. The other belongs to the British producer David Puttnam, who made movies with big success like The Killing Fields, The Mission, Chariots of Fire. Puttman remembered the influence over him of the life of Thomas More in the movie A man for all seasons of Fred Zinnemann: "I remember seeing A Man for All Seasons many, many times, not because of the filmmaking qualities, which were definite, but for what it did to form me. It allowed me the enormous conceit of walking out of the cinema thinking, "Yeah, I think I might have had my head cut off for the sake of a principle." I know absolutely I wouldn't, and I probably never met anyone that would, but the cinema allowed me that conceit. The cinema allowed me for one moment to feel that everything decent in me had come together. And cinema can do that. I think if we can, time and time again, plumb that depth, we'll be doing ourselves and this nation and all of humanity a great service." The complete interviwew, here.
Young People of the World go to listen the good challenges like you can see in the questions of the World Youth Day: “Dear young people, let me now ask you a question. What will you leave to the next generation? Are you building your lives on firm foundations, building something that will endure? Are you living your lives in a way that opens up space for the Spirit in the midst of a world that wants to forget God, or even rejects him in the name of a falsely-conceived freedom? How are you using the gifts you have been given, the "power" which the Holy Spirit is even now prepared to release within you? What legacy will you leave to young people yet to come?” A good analysis about the World Youht Day, written by the australian journalist Michael Cook, here.

Tiempo de callar, tiempo de matar

El doctor Luis Montes ha distribuido en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo de Santander un manifiesto para pedir la legalización del "suicidio asistido" y la eutanasia activa. El manifiesto acaba con una frase de la Biblia (del enemigo, el consejo): "Todo tiene su tiempo… tiempo para nacer, tiempo para morir…"
Hace un año, después de que el doctor Montes fuera imputado por supuestas sedaciones irregulares en el Servicio de Urgencias del Hospital Severo Ochoa de Leganés a finales de 2003 y principios de 2004, el juez dictaminó "mala práctica médica" pero archivó el caso por falta de pruebas: no se puede probar el delito por no haber autopsias. "Varios pacientes han muerto tras mala práctica médica a la hora de sedarles", señala, pero «hay una duda que no puede despejarse: los pacientes pudieron morir o por la sedación indebida o por su enfermedad inicial y esto, para exigir responsabilidad penal, ha de quedar claro». En honor a la verdad, en un auto posterior, en enero de 2008 en apelación se negó dicha mala praxis. También es cierto que los magistrados Manuela Carmena y Ramiro Ventura, dos de los jueces que componen el tribunal que dictó dicho auto sobre las sedaciones irregulares en el Hospital Severo Ochoa de Leganés firmaron años antes un documento a favor del derecho a morir, algo que no va en favor de su independencia. En ese momento, en que Montes fue arropado incluso por el presidente del gobierno, intenté encontrar en la red qué pensaba el Doctor Montes de la Eutanasia. Tarea imposible. Esos años, incluso los meses posteriores al sobreseimiento del caso, en que las sedaciones terminales olían a práctica de eutanasia, eran tiempo de callar. Hemos tenido que esperar un año para que Montes se quitara la careta y dijera sí a la Eutanasia.
Dice el Doctor Montes en su Manifiesto quiere que haya debate y que hay tiempo para nacer y tiempo para morir. Pero morir es distinto de matar. Eutanasia es matar y sobre todo, involucrar a un tercero en tu muerte. Por motivos supuestamente humanitarios, con aceptación del paciente, pero al fin y al cabo, matar. Si hablamos con rigor hay más posibilidades de llegar a la verdad en el debate.

Profundas convicciones

Es de todos sabido que José Luis Rodríguez Zapatero transmite una gran seguridad por su modo de decir las cosas: su mirada dirigida al infinito, el aplomo con que afirma lo que piensa nos haría pensar que es un hombre de profundas convicciones. El problema viene cuando piensas un poco lo que dice hoy, lo que dijo hace unos meses y lo que decía hace una semana. Y como botón de muestra, el aborto. En una entrevista del 29 de junio de 2008 con Javier Moreno, director de El País, Zapatero dice que el PSOE de 2008 ya no habla de una nueva ley de plazos para avanzar en la ley del aborto ni de eutanasia, como el PSOE de 2004.
Hoy sale en el mismo medio que Zapatero, se ha comprometido a plasmar en leyes las resoluciones aprobadas en el congreso del partido, como la revisión de la ley del aborto. ¡Sólo una semana después! Este hombre o es un visionario o le ha llegado un mensaje de su consejo de sociólogos (que pagamos todos los españoles de a pié) de que puede decir esto y que no pasa nada, que la sociedad está suficientemente aletargada para que le dé igual 8 que 80 en el tema del aborto y que les rinde más seguir buscando votos en caladeros radicales.
Al escritor norteamericano Tom Wolfe le preguntaron sobre el fracasado candidato presidencial demócrata de 2004, John Kerry, en una entrevista y dijo: «Es un hombre por el que nadie debería estar preocupado, porque no tiene ningún tipo de convicciones. No va a poner en marcha ningún plan maníaco radical, porque se deja guiar por las encuestas, y es imposible, por tanto, saber dónde está ni a favor de qué». Lo preocupante de Zapatero es que, sin convicciones y pendiente de las encuestas, tiene el poder. Así que… a temblar.

Más aborto al grito de Innovación… (marchando otra cortina de humo)

Nuestra Vicepresidenta ha emitido un nuevo grito de guerra en favor del progreso de los pueblos: “Apoyaremos la revisión y la elaboración de una nueva ley del aborto recogiendo las experiencias más innovadoras de las leyes europeas de indicaciones y plazos”

Es plenamente consciente de que hablando de Innovación invoca una de las palabras talismán de la modernidad, que demoniza como carca al que se oponga. Y aunque la razón demuestra que no toda innovación es buena, nuestro lado emocional conecta con las buenas vibraciones del vocablo.
Mafalda, icono del progresismo romántico decía que era triste que se hubiera inventado antes la metralleta que la máquina de escribir. Se innovó antes en matar con rapidez que en escribir rápidamente. Los grandes tiranos innovaron mucho.
¿En qué se quiere avanzar en el aborto? Hay muchos campos, siempre que se ponga en último lugar el derecho a la vida: Quitar la objeción de Conciencia, hacer normas flexibles para eliminación de residuos humanos, favorecer la ocultación de datos de las mujeres que abortan (y yo me pregunto, si lo consideran un derecho ¿por que avergonzarse?). Si quieren innovar, que recuperen el aborto por nacimiento parcial, derogado por el increíble Bush, consistente en descerebrar al bebé en pleno parto. Eso sí que sería innovador.

Lo peor de esta propuesta quizá sea el carácter de cortina de humo con la que nace. Los planes del PSOE eran otros (seguir con la ley del aborto libre con el coladero del aborto por depresión) pero como hay que lograr que se hable de cualquier cosa menos de crisis, les toca pagar el pato a los que no tienen ni voz ni voto, aunque tengan un corazón que late, vísceras, cabeza, sangre y sexo. Aunque sea a costa de forzar la doctrina del Tribunal Constitucional que impide leyes de plazos. La Vicepresidenta, experta en admoniciones a la Presidenta del Constitucional logrará flexibilizar en nombre del progreso lo que haga falta.

Ingrid Betancourt: la fuerza y la naturalidad de la fe, en TV.

La colombiana Ingrid Betancourt, poco después de ser liberada hizo la señal de la cruz y cerró los ojos momentáneamente; lo hizo varias veces. Y cuando hizo sus primeras declaraciones hablaba de su rescate como de un milagro de Dios, referencia que hizo en repetidas ocasiones. Betancourt dijo que había comenzado el día en que la liberaron rezando el rosario, (como ha hecho cada día durante su largo cautiverio) y que la Virgen llegó a su ayuda. Cuando Betancourt poco después se reunió con sus hijos, llevaba un rosario alrededor de su muñeca.

La repentina y maravillosa noticia de su liberación y la de otros rehenes de las FARC ha tenido un despliegue informativo mundial. Curiosamente, CNN y la BBC al transmitir este momento sólo enseñó en un ángulo de las imágenes del sacerdote que rezó junto a Ingrid Betancourt y su familia. A juzgar por lo recogido en Internet, la cobertura de las televisiones y de los demás medios hispanoamericanos refleja sin complejos la fuerza y la naturalidad de la fe de Betancourt. Los medios españoles, frecuentemente acomplejados al hablar de religión o simplemente anticlericales, han sido mucho menos explícitos has tocar este aspecto tan esencial que explica la fuerza que se debe tener para mantenerse psíquicamente estable después de seis años de cautiverio. Las imágenes de esta mujer rezando con naturalidad y exponiendo, también con naturalidad, como vive su fe valen más que muchos libros.

En la web australiana Mercatornet.com (en inglés, aunque con el traductor de Google es suficiente para hacerse una idea) una periodista que ha trabajado para Time dan los del tratamiento de la noticia en Time, CNN y la BBC.

Aquí otros dos vídeos interesantes sobre el tema. El primero, explicando que reza el Rosario. El segundo, con rescatados, rescatadores, familia y amigos, rezando de rodillas en el aeropuerto. Sin complejos

La final, el supuesto gafe y el patriotismo de temporada

Es poco frecuente ver en España, al menos durante las últimas décadas, manifestaciones exteriores de patriotismo. Sin embargo, en los encuentros deportivos internacionales, el patriotismo se vuelca al exterior, sin complejos. Los nacionalismos – el catalán, el gallego y el vasco- lo aceptan como una gripe, algo con gran aparato exterior que sin embargo, es pasajero. Se atribuye a Albert Camus la frase “La patria es el equipo de fútbol”. Los hechos parecen confirmar que, al menos en sus aspectos exteriores, los fervores patrióticos sólo asoman con el deporte.
Con motivo de la Final de la Eurocopa, ha sido muy comentado que nunca hemos ganado cuando ha asistido el presidente Zapatero. Y hoy asistirá. Incluso se ha creado un blog para animarle a no estar en Viena. Yo, que en muchos grandes temas no estoy con Zapatero, ahí le defiendo. Es absurdo atribuir a nadie el papel de gafe, por mil pruebas de hecho que se aporten. Ni siquiera si España pierde la final contra Alemania esta tarde. Hablar de gafe, mal fario, mala sombra, aunque sé que se hace de broma, roza lo supersticioso y sobre todo supone colocar un sambenito sin motivo. Si se quiere criticar a Zapatero, hay motivos, pero desde luego, hay que quitarle la losa de gafe. Así que hay un motivo más para ganar.

Que me case mi ex (y que sufra un poco)

ABSTRACT Married by her former husband. In a city a judge gets divorced. His ex-wife thought that her ex-husband was the responsible of all the bad moments of her life and tried do sufferings to him. A few years later decided to marry someone who had been the enemy of your ex-husband. She thought that if the ex-husband was in the ceremony of marriage, would be a good revenge. This is possible. But reality is that increasingly is forcing officials to act against their convictions in domestic partnerships between same sex, without respect to conscientious objection. Lillian Ladele, a Nigerian-born British registrar, has a conscience which does not permit her to officiate at the registration of “civil partnerships” for same-sex couples. Her employer, the Islington Borough in North London, says that she can keep her conscience, but not her £31,000 job. Now Ms Ladele has taken her employers to court for discriminating against her religious beliefs. It´s explained in Mercatornet. There was a solution. In fact was implemented during years when reached such a union, the presiding other officials. It was possible coexistence. But no. The dictatorship of relativism which wants to impose behaviors and the believer passing through the hoop. And if they do not want to go ghetto. It says this woman who is as serious as wielding conscientious objection to not marry a black person and one white, as if it was against human rights. If we accept this analogy, to relocate the International Criminal Tribunal for almost all world leaders, who in their overwhelming majority do not allow marriages between people of the same sex.

Cuentan que en una capital de provincia hubo un divorcio entre un juez encargado del Registro y su esposa, funcionaria de la administración autonómica. Ella, obsesionada con que todos sufrimientos de su fallido matrimonio eran responsabilidad del ex-marido, aprovechaba las pocas veces que tenía que tramitar algo con él para verterle todo su amargor. Pocos años después decidió contraer matrimonio civil con alguien que había tenido discrepancias y enfrentamientos con su ex-marido. Y pensó que si pedían casarse en el juzgado donde trabajaba su ex-marido, le harían pasar un doble mal trago que saciaría su sed de venganza.
Lo anterior es verosímil; lo que es totalmente verídico es que cada vez con más frecuencia se fuerza a funcionarios a actuar contra sus convicciones en las uniones entre personas del mismo sexo, sin respeto a la objeción de conciencia.
En Gran Bretaña una oficial de estado civil, Lillian Ladele, solicitó al tribunal de trabajo de Londres estar exonerada de realizar celebraciones de "matrimonios" civiles homosexuales -introducidas en el Reino Unido en 2004 y equiparadas al matrimonio-, amparándose en la objeción de conciencia. "Mi conciencia cristiana me impide convertirme en parte activa en la formación de uniones civiles entre homosexuales. Con esto no quiero impedirlas pues muchos colegas puedan realizarlas", dijo Ladele al diario inglés The Tablet. Hasta hace algunos meses, explica el diario, Lillian se ponía de acuerdo con sus compañeros de trabajo para evitar presidir uniones homosexuales. Luego que el gobierno introdujera una ley que invalida la objeción de conciencia por razones religiosas, esta práctica se volvió imposible. Por ello a Lillian le redujeron el estipendio y le impidieron celebrar prácticamente cualquier matrimonio. Lo cuenta Aciprensa
Había una solución que de hecho se puso en práctica durante años: cuando llegaba ese tipo de unión, la presidían otros funcionarios. Era posible la convivencia. Pero no. La dictadura del relativismo quiere imponer conductas y que el creyente pase por el aro. Y sino, al ghetto, que no te queremos ni ver. A la pobre funcionaria, de raza negra, se le hace la falsa analogía entre las uniones del mismo sexo y los matrimonios entre personas de distintas razas: sería tan grave como esgrimir la objeción de conciencia para no casar a una persona que negra y otra blanca, como si fuera contra los derechos humanos. Si aceptamos esa analogía, llevemos al Tribunal Penal Internacional a casi todos los gobernantes del mundo, que en su inmensa mayoría no permiten los matrimonios de personas del mismo sexo.